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太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰?guī)r遭到長(zhǎng)時(shí)間侵蝕后慢慢形成的，分有水石和干石兩種。水石是在河湖中經(jīng)水波蕩滌，歷久侵蝕而緩慢形成的。干石則是地質(zhì)時(shí)期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。形狀各異，姿態(tài)萬(wàn)千，天然太湖石石場(chǎng)，通靈剔透的太湖石，很能體現(xiàn)“皺、漏、瘦、透”之美。

太湖石，中國(guó)古代的四大玩石、奇石之一（英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石），因盛產(chǎn)出于太湖地區(qū)而古今聞名，是一種玲瓏剔透的觀賞石頭。為典型的傳統(tǒng)供石之一，以造型取勝，多玲瓏剔透、重巒疊嶂之姿，宜作園林石等。

太湖石，是中華賞石文化的一個(gè)重要組成部分，有著悠久的歷史。自古以來(lái)，石頭與人們的生活密切相關(guān)。石頭里面有文章，有故事，有歷史。自開天以來(lái)，女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海，到大禹治水，愚公移山，都是與石頭有關(guān)的動(dòng)人故事。有史料記載的賞石文化始于商，而太湖石是早在1千多年前的唐朝聞名于世的。

太湖石是園林石的一種。是大自然鬼斧神工，天然太湖石石場(chǎng)，自然形成玲瓏剔透，奇形怪狀的觀賞石。太湖石可謂千姿百態(tài)，異彩紛呈：或形奇、或色艷、或紋美、或質(zhì)佳、或玲瓏剔透、靈秀飄逸；或渾穆古樸、凝重深沉，超凡脫俗，令人賞心悅目，神思悠悠。它重復(fù)，一石一座巧構(gòu)思，自然天成，是疊置假山，建造園林，美化生態(tài)，點(diǎn)綴環(huán)境的佳選擇，是一勞永逸的綠色工程。

步入尋常百姓家，千百年來(lái)，賞石、藏石僅是封建帝王將相、士大夫文人等有閑階級(jí)的獨(dú)霸?shī)蕵?lè)。今天，隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與提高，廣大勞動(dòng)人民開始追求更高層次的精神生活。賞石、藏石已經(jīng)成為群眾性的日常文化活動(dòng)。"舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"。

太湖石〃瘦、皺、漏、透〃四大審美特征： “瘦、皺、漏、透”這四字口訣，被歷代愛石者看作是評(píng)價(jià)太湖石的金科玉律，代表著太湖石的品格美。 所謂“瘦”，是指壁立當(dāng)空，孤峙無(wú)倚，清爽少肉，棱骨分明，有臨風(fēng)玉立之勢(shì)。太湖石之瘦并非病態(tài)，而是瘦得優(yōu)雅，瘦得剛正。 所謂“皺"是指脈絡(luò)起伏，姿態(tài)萬(wàn)千，面多坳坎，凸凹折皺,明暗變化不同。皺能體現(xiàn)石之肌理，得石之風(fēng)骨，顯石之奇崛之態(tài)。 所謂“漏”，是指石上有眼，天然太湖石石場(chǎng)，渦洞相套，貫通上下，東西互暢,氣韻回旋，靈性生焉。上海豫園玉玲瓏當(dāng)屬太湖石“漏”之典型。 所謂“透”，是指紋理縱橫，剔透空靈，水平間嵌空多眼，此通于彼，彼通于此，外形輪廓豐富多變?！巴浮焙汀奥北容^接近,表現(xiàn)為孔竅通達(dá)，玲瓏剔透之美。 太湖石的“瘦、皺、漏、透”，表現(xiàn)出大自然中名山大川的奇、幽、秀、闊、雄、峻等審美特征，達(dá)到江河湖海、群山溝壑俱收眼底的美好境界，構(gòu)成深澗絕谷、峭壁危峰、澗谷幽邃等清意幽深的意境。千姿百態(tài)的太湖石作為抽象天成的雕刻品，使人猜測(cè)紛紜，浮想聯(lián)翩，給人以景外之景、聯(lián)想無(wú)窮的藝術(shù)享受。 賞石是一種文化現(xiàn)象，在古代受儒道佛三教思想影響深遠(yuǎn)。作為一種文化形態(tài)，奇石文化是古老東方民族傳統(tǒng)情感、哲理、信念和價(jià)值觀的反映。“瘦、皺、漏、透"四字賞石觀在一定的層面上不但蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，而且折射出了中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，以及人們對(duì)社會(huì)的反叛思維和對(duì)追求人性獨(dú)立、人格自由完善發(fā)出的深厚而無(wú)聲的文化吶喊。 中國(guó)傳統(tǒng)的賞石藝術(shù)屬于園林藝術(shù)范疇，是園林藝術(shù)的一個(gè)重要分支。而園林賞石具代表性的石種就是太湖石。我們研究太湖石的“瘦、皺、漏、透”，其目的在于從微觀的角度去考察具有傳統(tǒng)色彩的古典園林，探尋集佛儒道于一體的中國(guó)古典園林文化。 太湖石在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用： 太湖石以造型勝，多玲瓏剔透、重巒疊嶂之姿，其蘊(yùn)千年之秀，得大自然山水之真諦，宜作園林石。很能體現(xiàn)太湖石特色、且運(yùn)用較廣之處，系在園林中作為“立峰”和“疊石”。明代學(xué)者計(jì)成在其名著《園冶?選石》中稱：“此（太湖石）以高大為貴，唯宜植立軒堂前……羅列園林廣榭中，頗多偉觀也”。其典型代表有今位于蘇州的“冠云峰”、“瑞云峰”、“岫云峰”，位于上海的“玉玲瓏”，位于南京的“仙人峰”，位于杭州的“皺云峰”及山東曲阜孔府中的明代太湖石等名峰。這些太湖石中的名峰皆臨風(fēng)玉立，層棱嵌空，給人以極其深刻的印象。 除了立峰以外，許多太湖石還廣泛用于疊石作為組景，與其他景物配置，堪稱珠聯(lián)璧合，如蘇州的拙政園迎腰門而立的“綴云峰”太湖石假山，秀嶂為屏，透過(guò)石孔園中景物又依稀可見，游人至此仿佛步入世外桃園，而又感受到“滿園春色關(guān)不住”的詩(shī)悄畫意。又如網(wǎng)師園以假山疊石為主景，院院有山，處處見石，峰回路轉(zhuǎn)，人可入畫。小塊太湖石還可置于盆景，與其他花木組合，天趣宛然。盆中湖石仿大千世界的各種景物，縮高山大海于一盆之中，“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)頃”，裝點(diǎn)庭院居室,倍添許多興致。 此外，太湖石也常被置放在園中的重要位置，如園路的交叉口，園中建筑物的中軸線上，水池中，庭院的出入口，花壇中-央等處，其目的在于充作視點(diǎn)的中心，突出它奇特和感人的形象。由于太湖石易于剖磨雕鏤，人們常常在石上刻上詩(shī)詞佳句或題聯(lián)，兩者相得益彰，讓人難忘。

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