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　　所以，“形”是觀賞石美的樞紐或核心。觀賞石的體量和硬度：觀賞石，首先要以獨(dú)立的個(gè)體形式出現(xiàn)，且不因環(huán)境的變化而喪失其“奇”的特征.觀賞石的體量，主要是依據(jù)收藏者個(gè)人或大或小的偏好！但是至大，也要區(qū)別于山峰！觀賞石的硬度，也是藏家要考察的一個(gè)重要指標(biāo)。觀賞石的硬度決定著觀賞石抵抗外力刻畫、壓入、研磨的能力，直接影響到觀賞石的保藏的難易程度!觀賞石的賞玩價(jià)值：觀賞石的收藏價(jià)值與其賞玩價(jià)值是密切相連且呈正比的關(guān)系！

　　石能稱奇，皆因有趣。美石之妙，渾然天成!大自然像是個(gè)藝術(shù)大師，創(chuàng)造出很多奇妙有趣的怪石.觀賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)還是表達(dá)的藝術(shù)，首先，這兩種觀點(diǎn)都認(rèn)可觀賞石是藝術(shù)，但都不是在為藝術(shù)一詞下定義，因?yàn)?，它不符合被定義概念=種差鄰近屬概念下定義的傳統(tǒng)權(quán)威方法！而觀賞石創(chuàng)作的表達(dá)，則是人賦于了觀賞石情感和生命，尤其是小品組合石，使觀賞石可以表達(dá)物質(zhì)以外的意境、情節(jié)、故事！觀賞石的美是自然美，表達(dá)的美是藝術(shù)的美，是可以虛構(gòu)的美，是可以成為藝術(shù)品的美.

　　傳統(tǒng)賞石以山石為主，一般受太湖石、靈璧石、英石和昆石等四大名石的特點(diǎn)而衍生出觀賞見解！發(fā)展到今天，石界籠統(tǒng)地把所有具備瘦、皺、漏、透特征的觀賞石，歸結(jié)為傳統(tǒng)賞石行為!現(xiàn)代賞石講究質(zhì)、色、型、紋、韻！如果說質(zhì)是石之本的話，那色就是外在感觀，型是表現(xiàn)形式，紋是特征體現(xiàn)，韻就是內(nèi)在氣質(zhì)！說起現(xiàn)代賞石所推崇的方向，一般要求觀賞石形態(tài)各異、質(zhì)地溫潤(rùn)、色彩鮮艷、紋理流暢、別具氣韻。在當(dāng)今提倡文化大發(fā)展的時(shí)代背景下，現(xiàn)代賞石也別具一格!

　　觀賞石之奇，在于其稀有罕見，異乎尋常!觀賞石之妙，在于“差之毫厘”的區(qū)別.抹殺這種區(qū)別，就會(huì)混淆觀賞石與否的天壤之別!提高觀賞石的收藏價(jià)值的因素，主要有以下幾點(diǎn)：觀賞石的完整性和完好度：觀賞石的“形”“質(zhì)”“色”是反映觀賞石藝術(shù)形象的直接手段，同時(shí)也是以“形”寫意、以“形”抒情、以“形”載道的載體.橫向看，觀賞石之“形”涵蓋了“形”“紋”兩大審美范疇，凝聚了“形”“質(zhì)”“色”“紋”的精華!縱向看，“形”托舉起藝術(shù)形象和意境美這座大廈，使觀賞石美具有了自然美、形式美——社會(huì)美、藝術(shù)美——意境美升華!

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　　她們的區(qū)別還在于，藝術(shù)品表達(dá)的美可以借助虛構(gòu)的力量（如小品組合石表達(dá)的意境）通過創(chuàng)作韻律、色調(diào)、線條、布局、造型、情節(jié)、故事等形式，來表達(dá)美.在藝術(shù)作品中，正是這種形式的結(jié)構(gòu)、平衡、秩序、意境、情節(jié)感染了我們!而對(duì)于觀賞石發(fā)現(xiàn)的自然美，我們不能虛構(gòu)，只能希望得到已經(jīng)存在的符合自己意想的韻律、平衡、色調(diào)、布局等結(jié)構(gòu)形式的觀賞石，給我們帶來美.其實(shí)藝術(shù)的美并不是真實(shí)世界的簡(jiǎn)單發(fā)現(xiàn)和復(fù)印，而是借助創(chuàng)意的虛構(gòu)力量，而高于生活！

　　觀賞石的美和藝術(shù)品的美在其成為美之前，存在的狀態(tài)是不同的！藝術(shù)作品所表達(dá)的美在其成為美之前，是以思維狀況存在于藝術(shù)家的大腦構(gòu)思之中，所以“表達(dá)”的藝術(shù)品創(chuàng)作者可以稱為藝術(shù)家，而觀賞石的自然美在其發(fā)現(xiàn)之前是以實(shí)物狀態(tài)，已經(jīng)存在于自然界，沒有發(fā)現(xiàn)她就沒有以后的美，就具體的一方觀賞石而言，沒有發(fā)現(xiàn)她，她依然存在于自然界，但其失去了成為美的載體的機(jī)會(huì)，失去了成為審美客體的機(jī)會(huì)！所以觀賞石的發(fā)現(xiàn)者只能稱為發(fā)現(xiàn)者，當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)者經(jīng)過對(duì)觀賞石的創(chuàng)作表達(dá)，也可以成為藝術(shù)家.

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